在八公山的晨雾中，村民们仍遵循着“清明前后，种瓜点豆”的古训耕耘劳作；秋日的八公山下，人们会念叨着“白露身不露，寒露脚不露”增减衣物。这些代代相传的生活智慧，源头正是两千年前诞生于这片土地的《淮南子》。这部由淮南王刘安在八公山编撰的典籍，首次完整记载了二十四节气，筑起了中华民族的时间观。
典籍中的时间密码：二十四节气的首次“定格”
西汉初年，刘安与门客们在八公山探究天地运行规律，最终在《淮南子·天文训》中写下“斗指子则冬至……加十五日指癸则小寒……”的记载，首次将二十四节气系统纳入天文历法体系。这一创举并非偶然——八公山地处南北气候过渡带，四季分明的物候变化为观察节气提供了天然实验室，淮河两岸农耕文明的需求催生了对农时的精准把握。
《淮南子》对节气的记载，蕴含着楚文化的浪漫哲思，也体现着汉人的务实精神。书中将节气与北斗星方位、太阳运行轨迹相联系，如“日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌”，用科学观测指导生活实践。这种“观乎天文以察时变”的智慧让二十四节气从自然现象升华为指导农耕、生活的时间哲学，至今仍是淮南人民安排生产生活的重要参考。
节气里的生活哲学：从八公山到寻常百姓家
二十四节气在淮南不仅是时间刻度，还融入了饮食、习俗、养生等生活的方方面面，成为楚风汉韵的活态传承。
“春分麦起身，一刻值千金”，这句在八公山地区流传的农谚，源自《淮南子》中“春分则雷行，雷行则震，震则竹实落”的物候记载。春分时节，八公山的麦田开始拔节，村民们遵循“春分早报喜，追肥要及时”的古训忙碌起来，田间地头的景象与《淮南子》描述的“耕耘树艺，不失其时”相契合。当地农业部门还根据节气特点，推出“八公山二十四节气农事指南”，让古老智慧服务现代农业。
“夏至尝新麦，三伏晒书画”的习俗，体现了节气与生活的交融。夏至当天，淮南人有吃“夏至面”的习惯，用新收的小麦磨粉做面，呼应《淮南子》中“夏至而麦熟”的记载；三伏天里，人们会把书籍、衣物拿到阳光下晾晒，这与书中“暑至则万物荣华，寒至则万物收藏”的养生理念一脉相承。
“冬至大如年”的传统在淮南尤为重要。《淮南子》记载“冬至日，阴气极，阳气始至”，认为这是阴
阳转换的关键节点。当地百姓会在冬至这天吃饺子、喝米酒，全家团聚。这种习俗既包含对自然规律的敬畏，也寄托着“阴极之至，阳气始生”的希望。八公山区的一些老字号店铺至今仍保留着“冬至酿酒”的传统，用八公山泉水酿造的米酒成为连接古今的节气味道。
让节气文化焕发新彩
在当下文旅融合的浪潮中，淮南正让二十四节气文化焕发新生。八公山风景区精心打造“节气步道”，每个节气节点都设有景观牌，详解《淮南子》中的相关记载，介绍民间流传的节气习俗；当地学校开设“节气课堂”，引导孩子们在春分里放纸鸢、在秋分中赏秋景，于实践中体悟“天地之和，阴阳之序”的古老智慧。
从《淮南子》的典籍记载到八公山的田间地头，二十四节气如同一条无形的线，串联起淮南的历史与当下。当游人在清明踏青时遇见八公山的新绿，在霜降登高时欣赏古城的秋景，读到的不仅是季节的更迭，更是楚风汉韵在时光中的流转。正如《淮南子》所言“天地之道，极则反，盈则损”，这份顺应自然、天人合一的智慧，正是淮南“楚汉文化旅游”中最动人的底色。
图为：淮南子文化馆里二十四节气部分。
（记者 查嘉琪 摄影报道）
